Читать книгу Коммунизм перед шаббатом онлайн | страница 5
Никогда не забуду рассказ одной ныне покойной родственницы о том, как жилось в оккупированном немцами Витебске. Вот, говорит, пришли фашисты и согнали всех евреев в лагерь на другом берегу речки. Плохо им там было, в лагере, голодно. Одноклассница – за одной партой сидели – плавала хорошо, как-то однажды речку переплыла и к нам пришла. Ну, мы ее, разумеется, подкормили, обсушили, и обратно немцам отдали – а как же иначе? Так и сказала: «как же иначе», простая советская бабушка, ветеран войны, потерявшая отца, до смерти избитого немцами в тщетной попытке доказать несуществующую его связь с партизанами. Как иначе?
И вот, сидя с маленьким Лешей на дерматиновом стульчике в ожидании очередной медицинской экзекуции, я вдруг понял: никак иначе. Людям не надо хорошего будущего, им не надо будущего, где будет много еды, света, любви и знания, им даже не надо будущего, где их не будут бить сапогами, расстреливать и морить в газенвагенах. Они нуждаются в предсказуемом будущем, такова их естественная физиологическая потребность. И бороться с этой потребностью – все равно, что с ленью, похотью, или, скажем, диареей – долго не получится. Более того, именно благодаря этому своему пакостному свойству человек, как таракан, научился выживать везде – в тундре, в горных ущельях, на выжженных солнцем островах посреди соленого моря, в окопе, в зиндане, в каменных джунглях и в джунглях обыкновенных. Не особой духовной силой, как нам всем хотелось бы думать, а приспособленчеством, готовностью мириться с чем угодно, ради гарантированного куска хлеба, крыши и цели.
А еще эта потребность порождает такую странную и сложную штуку, как общество. Ибо только оно может что-то нам, бедным неудачникам, гарантировать. Мы уповаем на него, когда голодно, страшно, когда больны, устали, потеряли цель, когда нуждаемся сами, или может удовлетворить чью-то нужду. Общество – наш инструмент обеспечения прогнозируемого будущего, банк, церковь, страховая компания и компания просто. И в обмен на его общественные гарантии мы, личности, жертвуем частью своей свободы. Наивно предполагая, что добровольно.