Читать книгу Жирик: История не одной жизни. Повесть о настоящей собаке онлайн | страница 46

Говоря сегодняшним языком, я успешно справлялся со всякой работой, проявлял инициативу и постепенно продвигался по службе. Лет через триста меня перевели на работу внутри монастыря. Сразу за монастырскими стенами находились несколько рядов невзрачных каменных зданий с плоскими крышами, почти не имевших окон. Это были жилища простых монахов. Далее шла полоса общественных сооружений и зданий – хранилища продуктов, топлива, прочих нужных вещей, помещение для прохождения карантина и тюрьма, и, наконец, на мой взгляд, самое важное здание – столовая. Монастырь прорезали идущие от ворот мощеные крупным камнем улицы. Они сходились на площади. Площадь была обрамлена полукругом красивых молитвенных колес, в центре ее стояла огромная статуя Будды. В праздники здесь проходили массовые мероприятия. За площадью находились храмы большой, открытый и доступный для всех, и малый, вплотную примыкавший к скалам и продолжавшийся в них. Там в пещерах располагалась святая святых – хранилище реликвий. Доступ сюда имели преимущественно ламы. По эту же сторону площади стояли яркие и красивые дома лам. Сами ламы также отличались от простых монахов, как и их нарядные дома от неказистых строений вдоль стен монастыря. Они носили мантии из дорогих тканей, высокие красные шапки, украшали себя драгоценностями. Пищу для них готовили отдельно, и судя по запахам из ламской столовой, отнюдь не вегетарианскую. Отношения между ламами и монахами были похожи на отношения главенства моих хозяев, завоевавших Тибет, и аборигенов. Но были отличия. Ламы не были самыми главными. Главнее всех был Будда на площади. Ему поклонялись и приносили подарки все. И еще, между монахами и ламами не было вражды, отношения были добрыми, главенство лам не требовало подтверждения силой.

Жизнь в монастыре текла размеренно и спокойно, особых религиозных запретов и ограничений не было, нравы были достаточно вольные, дозволялось многое. Но не всем. Так мясо могли есть лишь те, кто был способен помочь душе съедаемого животного в деле Просветления. Определяли, кто способен на это, а кто нет, естественно ламы. Не было обета безбрачия, и у лам, и у многих монахов были жены. Здесь существовало одно, но существенное различие. У лам жены были персональные, монахи же, стесненные в средствах позволить себе такого не могли. Они заводили одну жену на несколько человек. Не совсем обычным был и сам секс. Он был тантрическим. Считалось, что стремление к удовольствию следует не подавлять, а, культивируя правильным образом, направлять на духовное развитие человека. Секс был посвящен не физическому удовольствию, а рассматривался как религиозный ритуал единения с Богом Шивой. Во время секса надо было думать о Боге и сливаться с ним в одно целое. В сексе не допускалась эякуляция, рассматривавшаяся как недопустимая растрата жизненной силы. Будучи религиозным действом, он не мог быть частным делом, опытные наставники передавали молодым монахам практические навыки правильного секса, контролировали усвоение. Допускался секс только в определенные календарные дни. А несколько раз в год, во время особо благоприятного расположения звезд, на площади проводились сексуальные массовые праздники.