Читать книгу Свобода выбора. Книга 1. Человек онлайн | страница 9

Проще говоря, каждое написанное мною слово провоцирует появление в твоем воображении конкретного образа. Любое такое представление условно можно назвать «концепцией».

Человек мыслит и оперирует концепциями. Каждая из них является собирательным образом тех самых ограничений и характеризует собой любые наблюдаемые объекты и явления реальности. Своего рода ярлык, который, в свою очередь, обычно просят не вешать на людей. Однако по факту сам человек и представляет собой такую умозрительную концепцию – определенная форма тела, поведение, набор способностей. Умозрительную потому, что состоит из наблюдений и логических заключений ума.

Таким образом, когда мы говорим о Васе, мы говорим о концепции Васи, которая нам известна. То же самое можно сказать про стол, плохую погоду, вселенную и даже собственные возможности.

Важно то, что концепция Васи и сам Вася – это не одно и то же. Хотя бы по той причине, что в ходе наблюдения и формирования представления о нем упускается множество важных деталей – то, чего мы просто о нем не знаем и, скорее всего, никогда не узнаем. Следовательно, концепция Васи у двух разных человек может очень сильно отличаться. Уже не говоря про концепцию этого парня о самом себе.

Что это понимание дает?

А то, что формирование связей в пространстве происходит не из ограничений, а из КОНЦЕПЦИЙ ограничений.

Представь, как изменится твое отношение к человеку в зависимости от того, что ты о нем узнаешь прямо сейчас. Например, то, что твой сосед убийца, а лучший друг извращенец. Реакция, взгляд, желание контактировать и то, каким образом, – всё претерпит мгновенные изменения. Но сам человек от того, что ты узнал о нем, в моменте никак не изменится.

Иначе говоря, качество связей зависит исключительно от существующих в твоем уме концепций. Когда ты говоришь «реальность», ты имеешь в виду свою концепцию реальности, когда про то, что такое хорошо или плохо, – аналогично.

Здесь мы приходим к выводу: объективного взгляда не существует.

Может существовать множество схожих взглядов относительно какой-то части реальности, но это еще не делает их объективными. Даже если иные нам не известны.