Читать книгу История как Промысл Божий онлайн | страница 11
49. Христианин XXI века должен быть вооружен православной историософией.
Приложение 1
(относится к пункту 21 доклада)
Основные признаки (характеристики) двух основных религиозно-философских представлений о мире (бытии) по Л. А. Тихомирову
Приложение 2
Устройство мира (христианское мировосприятие)[26]
Каинитская цивилизация и современный капитализм
В. Катасонов
И негоже нам навлекать на себя проклятие Божие за наименование зла добром.
(Ис. 5:20)(Послесловие к книге «Капитализм. История и идеология “денежной цивилизации”»)
1. Глубинные исторические и духовные корни капитализма
денежной цивилизацией.
Европейский и американский капитализм XIX–XX веков – лишь частный случай «денежной цивилизации», насчитывающей несколько тысячелетий. Никак нельзя согласиться с широко распространившимся сегодня мнением, что капитализм берет свое начало с Реформации XV 1-ХVII веков, которая породила протестантскую этику. Популярность такой точки зрения объясняется некритическим восприятием «раскрученной» сегодня книги немецкого социолога Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» (в своей книге я попытался показать узость подходов Вебера и его ошибки).
каинитской цивилизацией[28]
Историки, социологи, археологи, теологи, представители других наук изучают разные периоды человеческой истории, разные расы и народы, разные религии и конфессии, разные типы производительных сил и хозяйств и постоянно «открывают» все новые цивилизации. В некоторых справочниках и энциклопедиях их количество исчисляется сотнями. Цивилизации определенными способами классифицируются и группируются, чтобы можно было хоть как-то разобраться в этом пестром калейдоскопе. Но очень немногие исследователи и мыслители доходят до понимания того, что все многообразие цивилизаций можно свести к двум типам:
а) цивилизации Авеля (авелева цивилизация);
б) цивилизация Каина (каинова, каннская или каинитская цивилизация).
Главным водоразделом между этими двумя типами цивилизаций являются различия не в уровне развития производительных сил, не в государственном и политическом устройстве, не в национальности и расах людей, а различия духовного порядка. Прежде всего различия в отношении человека к Богу.