Читать книгу Цивилизация хаоса. Философия, публицистика, проза и эссе онлайн | страница 66
Основная проблема эвтаназии в Канаде (да и вообще в мире, по большой идее) – это передел рынка медицинских услуг между трансплантологами и психоаналитиками. В том смысле, что первые в большинстве случаев получают доступ к органам эвтаназируемого гражданина и далее имеют на этом немалый профит, а вторые рискуют стремительно потерять клиентскую базу в результате самоликвидации значительного числа их реальных и потенциальных прихожан, которых они могли бы попытаться отговорить от столь радикального решения, но за небольшую плату в течение всей жизни клиента-пациента.
Именно на эту тему в прессе и раздуваются обоюдовыгодные морально-императивные дискуссии между различными категориями выгодополучателей – всеми, кроме, разумеется, вас. Кстати, совсем забыли о владельцах «вечного бизнеса» – похоронщиках и гробовщиках. Вот уж кто в любом случае не останется без дела.
На мой взгляд, эвтаназия не делает общество менее сострадательным, а людей – более чёрствыми. Вообще, по-моему, любые категории эмпатии малоприменимы к социуму в целом, скорее они присущи отдельным людям. Эвтаназия решает проблемы тех, кому общество по разным причинам отказало в обслуживании – на основании ли того, что современная паллиативная медицина в каждом обратившемся к ней прежде всего видит источник своего дохода, а не человека с проблемами, кому она могла бы оказать помощь за разумные деньги, либо потому, что каждый человек, пожизненно пребывающий в изолированном коконе собственных мыслей и рефлексий, даже играя в такие социальные игры, как семья, отношения, трудовая деятельность, военная служба и проч., всегда, по сути, остаётся один на один с самим собой, в том числе и особенно принимая «окончательное решение вопроса» собственного существования.
Если общество не может предложить человеку адекватного лечения или избавления от мук либо своевременной социально-психологической помощи и поддержки (на самом деле и прежде всего – финансовой), то какой смысл держать страдающего по тем или иными причинам человека в живых (а точнее, в состоянии имитации жизни) насильственно, лишая его возможности безопасно и безболезненно покинуть мир.