Читать книгу Краткое изложение книги «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого». Автор оригинала Фридрих Ницше онлайн | страница 2
Чтобы человечество изменилось, требуется новая встреча Запада и Востока, освобождающая людей от тех предрассудков, которые они не осознают. Поэтому героем своей книги он выбрал Заратустру, он же Зороастр, древнеперсидского пророка и учителя, наследие которого стало популярно среди греков и среди персов после походов Александра Македонского, такой первой большой встречи Востока и Запада. Замысел книги возник у Ницше в 1881 году, в Генуе, где он восстанавливался после тяжелой болезни и где ему и пришла на ум идея «вечного возвращения», повторяемости событий духовной жизни человечества. Всю эту книгу Ницше писал в уединении, с 1883 по 1885 год, работая быстро, импровизируя и преодолевая последствия болезни. Согласно Ницше, никакого настоящего духовного прогресса не существует, но человек, понимая, как одни и те же смыслы повторяются из века в век, может преодолеть собственную природу, выйти из круга повторений и тем самым стать сверхчеловеком, открывающим новую эпоху.
Ницше мало опирается на действительные древнеперсидские источники, такие как приписываемая историческому Зороастру «Авеста». Его Заратустра – современный человек, разочаровавшийся в нынешней мудрости. По стилю книга Ницше имитирует две традиции – христианское Евангелие и античный дифирамб, торжественную песнь в честь бога Диониса. Для молодого Ницше бог вина Дионис, пришедший в Грецию с Ближнего Востока, был тоже символом встречи восточной и западной философии; и экстатический культ, требующий самоотречения, он противопоставлял слишком мелочной западной философии XIX века, не способной радикально изменить жизнь людей.
Но в этой книге героем стал Заратустра, потому что Ницше решил написать книгу, соперничающую с Евангелием. Историческое христианство Ницше отвергал, считая, что оно привело к современному мещанству, к осторожности и скромности, тогда как новая эпоха требует героев и отказа от всего прошлого опыта. Мир обывателей выведен в книге под видом Города Пестрой Коровы, который Заратустра любит, поскольку не считает безнадежным, а изначальное христианство – как «праздник Осла», смиренного и кроткого животного, которое олицетворяет неприемлемые для Ницше христианские добродетели. Поэтому четыре части книги, которые издавались сначала отдельными брошюрами по мере написания, должны стать как бы новыми четырьмя Евангелиями уже для всего человечества. С Евангелием книгу сближает простота синтаксиса и словаря; а с дифирамбами, речами библейских пророков и восточной мудростью – приподнятый тон, парадоксальная афористичность и восторг, которым должен заразиться читатель.