Читать книгу Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости онлайн | страница 31
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Сын справится с семьей: твердость и мягкость соединяются».
Девятка вторая метафорически выражает идею широты образования, которое распространяется на всех, невзирая на ранги и категории.
Шестерка третья – иньский уровень, занимающий янскую позицию, и это положение неправильное, так как здесь требуются несвойственные Шестерке твердость и воля. Наверху ей откликается Верхняя Девятка, внизу – Девятка вторая, и обе они стремятся навязать ей свои точки зрения. Путь к Верхней Девятке преграждает множество инь, и, не обладая уравновешенной срединностью, пребывая на пределе ситуации Опасности нижнего знака, не наработав еще личностной устойчивости и правильной самоидентификации, Шестерка третья прельщается золотом и силой Девятки второй и теряет Путь, так как обращение назад лишает ее шанса на дальнейшее развитие.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Нельзя брать деву в жены: в действиях нет Послушности».
Если в прогнозе выпадает этот уровень, нельзя жениться – не будет хорошего результата.
Шестерка третья метафорически предостерегает от потери правильного Пути из-за пагубных пристрастий.
Шестерка четвертая уже выходит вовне, не имея, однако, поддержки, будучи слабой и мягкой по природе, да еще и в отсутствие энергии, которую она потеряла на предыдущей позиции. Несмотря на это, ей приходится справляться с трудностями, подобно человеку, не обладающему знаниями и умениями, оказавшемуся в сложной ситуации без поддержки.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Досада и стыд в НЕЗРЕЛОСТИ: одиночество и удаленность от полноты».
Один, без поддержки пытаешься осуществлять далеко идущие планы, плохо ориентируясь в окружающей реальности, и потеря энергии приводит к усталости и досаде.
Шестерка четвертая метафорически указывает на вред беспочвенных иллюзий.
Шестерка пятая, будучи Послушной и восприимчивой, обладает внутренней уравновешенностью и обращена к своему учителю, Верхней Девятке. Ее невежественность, будучи гибкой и открытой для дальнейшего совершенствования, здесь уже различает правильные образцы и не теряет срединного Пути, впереди есть за кем ей следовать, поэтому и говорится о счастье.