Читать книгу Древняя магия. От драконов и оборотней до зелий и защиты от темных сил онлайн | страница 7

• К берегу там мы пристали и, взявши овцу и барана,
• Двинулись вдоль по теченью реки Океана, покуда
• К месту тому не пришли, о котором сказала Цирцея.
• Жертвенный скот я держать Тримеду велел с Еврилохом,
• Сам же, медный отточенный меч свой извлекши из ножен,
• Выкопал яму. Была шириной и длиной она в локоть.
• Всем мертвецам возлиянье свершил я над этою ямой –
• Раньше медовым напитком, потом – вином медосладким
• И напоследок – водой. И ячной посыпал мукою.
• Главам бессильных умерших молитву вознес я с обетом,
• В дом свой вернувшись, корову бесплодную, лучшую в стаде,
• В жертву принесть им и много в костер драгоценностей бросить,
• Старцу ж Тиресию – в жертву принесть одному лишь, отдельно,
• Черного сплошь, наиболе прекрасного в стаде барана.
• Давши обет и почтивши молитвами племя умерших,
• Взял я барана с овцой и над самою ямой зарезал.
• Черная кровь полилась. Покинувши недра Эреба,
• К яме слетелися души людей, распрощавшихся с жизнью.
• ‹…›
• Все это множество мертвых слетелось на кровь отовсюду
• С криком чудовищным. Бледный объял меня ужас. Тотчас же
• Я приказание бывшим со мною товарищам отдал,
• Что б со скота, что лежал зарезанный гибельной медью,
• Шкуры содрали, а туши сожгли и молились бы жарко
• Мощному богу Аиду и Персефонее ужасной.
• Сам же я, вытащив меч медноострый и севши у ямы,
• Не позволял ни одной из бессильных теней приближаться
• К крови, покуда ответа не дал на вопросы Тиресий.

Гомер. Одиссея. XI. 20–50

Неприкаянные духи мечутся на заднем плане, пока Одиссей советуется с Тиресием

Albertina, Wien

В этом описании примечательны три момента. Во-первых, похоже, что для обряда годилось не каждое место. Лучше всего подходило то, где завеса, отделявшая мир живых от царства мертвых, была особенно тонка. Поле, где недавно прошла битва, отвечало этому требованию; другие возможности мы рассмотрим позже (см. ssss1).

Во-вторых, немаловажную роль в обряде играла кровь. Здесь вместе с ней упомянута ячная (то есть белая ячменная) мука – вероятно, та самая mola, которую древние римляне обычно использовали при жертвоприношениях. Насколько можно судить, кровь часто фигурировала в классических некромантических обрядах – наши предки считали, что именно она дарует жизнь. Следовательно, напитавшись кровью, мертвецы временно оживали; очевидно, этого они и жаждали, ведь поначалу на вызов Одиссея слетелись полчища незваных теней. Вероятно, кровь нужна была и для самого общения – Одиссей нарочно не подпускал к жертве ни единого духа, кроме своего недавно почившего и еще не погребенного друга Ельпенора. Застрявший между двумя мирами Ельпенор мог вступить в беседу и не отведав крови.