Читать книгу Русские секты и их толки онлайн | страница 35

В отношении к Православной церкви хлысты отличаются крайнею враждебностью. В своих песнях и псалмах они называют православных не иначе, как «злым миром», «неверным народом», «свиным стадом», «татями», «злыми людьми», «злым князем мира», «царством тьмы», а православное духовенство – «черными вранами», «зверями кровожадными», «волками злыми», «безбожными иудеями», «злыми фарисеями» и т. п. Они кощунственно издеваются не только над обрядами, но и над таинствами Православной церкви. В одном своем «божьем слове» они поют на своих радениях вот что:

• Здравствовал батюшка,
• Ликовался Сын Божий,
• Гость богатый, царь небесный,
• Судья милосердный,
• В Московском царстве,
• В святом своем Риме Иерусалиме,
• В дому Божьем Давидовом,
• С своими верными и праведными;
• Изволил батюшка покатить
• С верными в путь-дороженьку,
• И катил он батюшка
• Селом мимо приходской церкви,
• Сравнялся с церковью,
• И шапочку не скинул,
• А на церковь плюнул И покатил дальше…

Даже в своем «слове божьем», которым хлысты обыкновенно начинают свои радения, они не забывают проявить свою враждебность к Православной церкви и ее чадам, называя их «свининским стадом», «черною грязью» и «темным лесом»:

• Дай нам Господа, дай Иисуса,
• Сын Божий, помилуй нас.
• Как бы знал я про то, ведал, –
• Я про батюшкино, про успение,
• Про его святое вознесение,
• Я бы с батюшкой насиделся,
• Я бы с батюшкой наговорился.
• Я бы наплакался с ним и навопился.
• А на том ему свету, спасибо,
• Что он вывел-то нас, кормилец,
• Он из темного нас из леса,
• Он из черной нас из грязи,
• Из свининского нас из стада,
• Он поставил же нас, наша надеждинька,
• На дороженьку, на прямую,
• На Христовую, столбовую.
• Уж вы стойте, мои други.
• Уж вы стойте, не шатайтесь,
• В уме-разуме не мешайтесь…

До сих пор, сохраняя, по чисто практическим побуждениям, наружное общение с Православной церковью, хлысты отличались неимоверною скрытностью, лукавством, хитростью и крайним лицемерием. По своему внешнему поведению они могут быть названы самими благочестивыми православными христианами и самыми верными чадами Православной церкви. Хлысты, особенно не опознанные и не обнаруженные судебным следствием, почти всегда первыми являются в храм Божий на церковные богослужения и вечерние собеседования. Когда в проповеди или на собеседовании приходский священник заводит речь о мерзостях хлыстовства, то хлысты первые начинают вздыхать и возмущаться этими мерзостями. В обществе хлысты в особенности любят осуждать половой разврат и распутство. Будучи по внешности благочестивыми, хлысты чаще других становятся друзьями дома своих приходских священников, – и последние нередко только на судебном следствии узнают, кто были их друзья, кого они уважали за благочестие и считали лучшими христианами в приходе. Богатые хлысты часто бывают щедрыми благотворителями храмов Божиих. Иногда они занимают должности церковных попечителей, строителей, старост, – и священники восхваляют их усердие и заботливость. Одна из пропагандисток хлыстовства в Орловской губернии, обладавшая довольно значительными средствами, для большего успеха пропаганды прибегла даже к следующему средству. На своем участке земли, находящемся в четырех верстах от приходского храма, она построила на свои средства церковь; прикрываясь благочестивым намерением открыть при ней монашескую общину, она набрала к себе детей и девушек-сирот и деятельно повела пропаганду хлыстовства[42]. Хлысты интересуются званием сотрудников Православного миссионерского общества; но бывали случаи, когда они принимали на себя обязанности и православных противоштундовых миссионеров; так, например, в Оренбургской епархии противоштундовым миссионером был известный хлыстовский лжепророк Осип Дурманов, сосланный потом на поселение. Только судебное следствие, производившееся над ним в 1892 году, обнаружило этот прискорбный факт[43].